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Día Mundial Lucha contra el SIDA

La comunidad internacional estableció en los “Objetivos de Desarrollo del Milenio” que la Meta Nº es “Combatir el VIH/SIDA, la malaria y otras enfermedades”, considerando que la propagación del VIH parece haberse estabilizado en la mayoría de las regiones y se debe empoderar a las mujeres de todo el mundo a través de la educación sobre el SIDA. El 1 de Diciembre se convoca a sensibilizar por el “Día Mundial de la Lucha contra el SIDA”.

“Estamos progresando. El número de nuevos infectados sigue disminuyendo en todo el mundo”, explica Irina Bokova la Directora General de la UNESCO. Según Ban Ki moon “gracias a los decididos esfuerzos de los gobiernos y la sociedad civil, su consecución está cerca”, refiriéndose al posible cumplimiento de los objetivos. Según el informe presentado por ONUSIDA en 2012 con motivo del pone de manifiesto progresos importantes en la prevención y el tratamiento del VIH/SIDA en los dos últimos años. El número de personas que tienen acceso a tratamientos que permiten salvar vidas aumentó un 60% y las nuevas infecciones se han reducido a la mitad en 25 países. Son más de tres décadas, desde que se ha declarado la enfermedad, que el SIDA ha sembrado la muerte en todos los continentes.SOIDA

Conocer de estos avances reales nos representa identificar una problemática global que se afronta y se genera capacidad de respuesta concreta, desde el esfuerzo multidimensional de los organismos multilaterales, las ONGs y los Gobiernos. Aún, mucho por hacer en las cuestiones de discriminación a portadores de VIH-SIDA. El estigma, la ignorancia sobre el tema, la discriminación y la criminalización están llevando a la población portadora como vulnerable a la más absoluta oscuridad. El “Día Mundial de la Lucha contra el SIDA” es una llamada a todos para hacer prevalecer los derechos humanos para poner fin a la epidemia del SIDA.

 

Como efecto del SIDA en el mundo, en las comunidades no dejan de sucederse los hechos de discriminación e intolerancia, esto no ha disminuido y deben multiplicarse esfuerzos en comunicar e informar. Aquí sugerimos iniciativa UNESCO, un manual de buenas prácticas para poner fin al estigma y la discriminación relacionadas con el VIH-SIDA: http://unesdoc.unesco.org/images/0021/002158/215821s.pdf

Las referencias sobre el “Día Mundial de la Lucha contra el SIDA”: http://www.un.org/es/events/aidsday

Recomendamos lectura: “El problema del Sida no es médico-cientifico, es político” opinión de Presidente ICW-GLOBAL Patricia Perez, Argentina. http://equilibriumglobal.com.ar/?p=205

Perfil, Embajadores Buena Voluntad UNESCO

Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura
CONOCIENDO A LOS EMBAJADORES DE BUENA VOLUNTAD DE LA UNESCO:  Nombramiento de los tenores Plácido Domingo de España y Juan Diego Flórez del Perú en noviembre de 2012.
 
De Cristina Amalia Lopez
CONPANAC – ASOCIACION ARGENTINA DE LA MODA -  MODELBA – BOOK 21 -   ALADI

Los Embajadores de Buena Voluntad de la UNESCO son personas célebres  que generosamente dan de sí para apoyar las causas de Naciones Unidas y ponen a disposición de la entidad, su talento,  su carisma y su reconocimiento internacional,  para contribuir con la difusión de los ideales de la organización y sensibilizar a la opinión mundial en apoyo de la misión de la UNESCO.

Los embajadores de buena voluntad de la UNESCO (nombrados por el Director General de la UNESCO, Irina Bokova) forman un  grupo destacado  de personalidades que con compromiso humanitario, se nuclean para difundir los ideales de la entidad a través de sus carreras y hacen una contribución a los objetivos y metas dentro de los campos de competencia de la UNESCO; educación, cultura, ciencia, comunicación e información, ciencias sociales y humanas.

Cada año, los embajadores de buena voluntad de la UNESCO se reúnen para compartir sus experiencias y acciones a favor de la organización. Esta reunión es  un evento trascendente en el calendario de la UNESCO, es la ocasión para que los embajadores de buena voluntad  puedan discutir y planear nuevos proyectos para el futuro.

A raíz de estos encuentros surgen acciones como las de Madanjeet Singh (1), Embajador de buena voluntad de la UNESCO y fundador de la Fundación de Asia del Sur  (2), que ha donado 1 millón de dólares a la UNESCO para apoyar la labor de la organización en la educación para el empoderamiento de las mujeres y niñas, o el caso del empresario y filántropo, Nasser David Jalili (3) embajador de buena voluntad de la UNESCO promotor de la paz y el entendimiento entre las tres grandes religiones monoteístas: judaísmo, cristianismo e Islam (Jalili fue condecorado por la religión católica,  tiene título de dos papas: su Santidad el Papa Juan Paul II lo honró como Caballero de la Pontificia ecuestre orden de San Silvestre (KSS), y su Santidad el Papa Benedicto XVI ha elevado aún más le a Comendador de la orden dicha (KCSS), en reconocimiento a su búsqueda de paz y cultura entre las Naciones) y como tantos otros destacados que mencionaremos en la lista de embajadores UNESCO más adelante en la nota.

El  reconocido tenor  Plácido Domingo  acompaña  la causa del Programa Educación para todos

El tenor y director de orquesta español Plácido Domingo es nombrado Embajador de Buena Voluntad el próximo 21 de noviembre. La ceremonia tendrá lugar en la Sede de la UNESCO, donde se celebrará una gala para recaudar fondos para el Programa Educación para todos y también se destinará  un porcentaje al nuevo Festival Plácido Domingo de Sevilla (España), auspiciado por la UNESCO. (4) El nombramiento de Plácido Domingo supone un reconocimiento a “su carrera artística excepcional, al apoyo inestimable que presta a jóvenes músicos de ópera mediante el concurso Operalia y su dedicación a los valores e ideales de la UNESCO”.

 

El tenor peruano Juan Diego Flórez nombrado Embajador de Buena Voluntad de la UNESCO

El 16 de noviembre, la Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, nombró al célebre tenor peruano Juan Diego Flórez (5),  Embajador de Buena Voluntad de la UNESCO en reconocimiento a su dedicación e iniciativas relacionadas con la inclusión social y la educación en particular, especialmente en su rol de presidente de la fundación Sinfonía por el Perú, que apoya la creación de Orquestas Infantiles y Juveniles del Perú, y  los ideales y objetivos de la Organización.  La ceremonia de nombramiento se realizó en presencia del Presidente del Perú, Ollanta Humala Tasso, que ese día efectuó una visita oficial a la UNESCO. Este proyecto en el que está involucrado Flórez, tiene la ambición de transformar la sociedad mediante la música, partiendo de la consideración de que la práctica musical y coral proporciona valores importantes a los niños y jóvenes y los preserva de los peligros relacionados con la droga y el crimen.

 

El Embajador Honorario para el decenio de la alfabetización de la UNESCO

“La educación es la inversión a largo plazo más importante que podemos hacer en nuestro futuro. Educación refleja nuestro amor y nuestra creencia en la libertad. Es libertad”.

Laura Welch Bush fue designado a Embajador Honorario de la UNESCO para el decenio de la alfabetización en el contexto de la década de alfabetización de las Naciones Unidas (2003-2012).
El Embajador Honorario de la década de la alfabetización promueve la educación en todo el mundo, especialmente para las mujeres y los niños.
Esta designación fue en reconocimiento a su dedicación al aprendizaje y la promoción de la lectura, su compromiso con la educación y alfabetización, su labor en favor de las bibliotecas y el intercambio de conocimientos y sus destacados esfuerzos en apoyo de los maestros y la profesión docente.


CONOCIENDO A LOS EMBAJADORES DE BUENA VOLUNTAD DE LA UNESCO
1. Ara Abramian (Rusia) Empresario internacional/Defensor de la sociedad civil
2.Valdas Adamkus (Lituania) Presidente de Lituania
4.Alicia Alonso (Cuba) Bailarina y coreógrafa. Promoción del ballet clásico.
5.Yvonne A. Baki (Ecuador) Artista y Política
6.Patrick Baudry (Francia) Astronauta/Asuntos relacionados con la juventud
7.Pierre Bergé (Francia) Empresario/Activista de los Derechos Humanos y del VIH/SIDA
8.Chantal Biya (Camerún) Primera Dama, Educación e integración social
9.Montserrat Caballé (España) Cantante de ópera/Asuntos humanitarios y relacionados con los niños
10.Pierre Cardin (Francia) Hombre de negocios internacional/activista de los Derechos Humanos
11.Claudia Cardinale (Italia) Actriz/defensora de los derechos de la mujer
12.S. A. R. La Princesa de Hanover (Principado de Mónaco) Asuntos relacionados con las mujeres, los niños y la educación
13.Esther Coopersmith (Estados Unidos) Miembro de la alta sociedad/Diálogo Intercultural
14.Cheick Modibo Diarra (Malí) Científico/defensor de la ciencia y la educación
15.Miguel Angel Estrella (Argentina) Pianista clásico/ promueve los objetivos de la UNESCO a través de la música con la promoción del acceso a la música de las clases sociales más desfavorecidas; patrocinio de la obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad “La cosmovisión andina de los Kallawaya (Bolivia)”.
16.Vigdís Finnbogadóttir (Islandia) Antiguo Presidente de Islandia/apoya la preservación de la diversidad lingüística, los derechos de las mujeres y la educación, miembro del jurado en el Concurso Mondialogo 2005/2006; madrina de la obra maestra del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad “Espacio cultural de Kihnu (Estonia)”.
17.S. A. R. La Princesa Firyal (Jordania) Patrocinadora de las artes/aspectos humanitarios
18.Ivry Gitlis (Israel) Violinista
19.Nizan Guanaes (Brasil) Empresario
20.Christine Hakim (Indonesia) Formación de Profesores en Asia sudoriental
21.Herbie Hancock (EE.UU.) Músico de Jazz
22.Sen Genshitsu (Japón) Gran maestro de Ceremonia del Té
23.Bahia Hariri (Líbano) Parlamentaria/defensora de los derechos de la mujer
24.Vitaly Ignatenko (Rusia) Presidente de la Asociación Mundial de Prensa en Idioma Ruso/Promoción de la lengua y cultura rusas alrededor del mundo
25.Jean Michel Jarre (Francia) Músico electro-acústico/Conservación del Patrimonio Cultural/Aspectos relacionados con la juventud
26.Marc Ladreit de Lacharrière (Francia) Hombre de Negocios y Empresario/Patrimonio Cultural
27.Su Alteza Real la Princesa Lalla Meryem de Marruecos (Marruecos) Defensora de los derechos de las mujeres y los niños
28.Omer Zülfü Livaneli (Turquía) Artista/Emplea la música para promover el multiculturalismo , la promoción de los principios de paz y tolerancia y de los derechos humanos.
29.Su Alteza Real la Princesa Maha Chakri Sirindhorn (Tailandia) Proyectos de desarrollo y derechos de los niños
30.Rabah Madjer (Argelia) comentarista deportivo y ex jugador de fútbol/Promoción de los Valores Deportivos
31.Dr. Jean Malaurie (Francia) Cambio climático y cuestiones sobre el Ártico
32.Nelson Mandela (Sudáfrica) Premio Nóbel de la Paz en 1993 y antiguo presidente de Sudáfrica
33.S. A. R. La Gran Duquesa Maria Teresa de Luxemburgo (Luxemburgo) Derechos de los niños/ educación para las mujeres y los niños
34.Rigoberta Menchu Túm (Guatemala) Premio Nóbel de la Paz en 1992/defensora de los pueblos indígenas
35.Oskar Metsavaht (Brasil) Empresario
36.Vik Muniz (Brasil) Artista
37.Kitín Muñoz (España) Científico y explorador/defensor de los pueblos aborígenes . Protección de las culturas indígenas y del medio ambiente.
38.Ute-Henriette Ohoven (Alemania) Defensora humanitaria/educación
39.Cristina Owen-Jones (Italia) HIV/AIDS Prevention/Education de los niños necesitados
40.Kim Phuc Phan Thi (Vietnam) Activista de la paz
41.Susana Rinaldi (Argentina) Tango
42.Yazid Sabeg (Francia) Empresario
43.Madanjeet Singh (India) Diplomático, artista y pintor/cuestiones de derechos humanos: Apoyo al desarrollo sostenible en el sureste asiático a través de proyectos de microcrédito, de comunicación e información. Creador del premio UNESCO Madanjeet Singh para la promoción de la Tolerancia y la no Violencia.
44.Zurab Tsereteli (Georgia) Artista y arquitecto/proyectos culturales y asuntos relacionados con los niños
45.Giancarlo Elia Valori (Italia) Economista y hombre de negocios. Preservación de las tradiciones y del patrimonio cultural inmaterial.
46.Marianna Vardinoyannis (Grecia) Personaje destacado en la vida social y artística de Grecia/defensor de los derechos de los niños y la familia, apoyo a las víctimas de guerra, promoción de la cultura olímpica, apoyo al programa de obras maestras del patrimonio inmaterial de la humanidad.

47.Milú Villela (Brasil) Filántropo/Educación Primaria
48.Forest Whitaker (EE.UU) Actor, Director y Productor
49. Mehriban Aliyeva (Azerbaiyán) Primera Dama de Azerbaiyán/Aspectos relacionados con la cultura y los niños. Promoción y salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial, en particular las tradiciones y expresiones orales.
Los Embajadores de Buena Voluntad de la UNESCO contribuyen significativamente a promover las actividades culturales:
•Marin Constantin: Preservación del patrimonio musical tradicional.
•Bahia Hariri: Preservación del Patrimonio mundial, del desarrollo urbano, el medio ambiente y la cultura, promoción de los derechos de la mujer y del desarrollo sostenible en el mundo árabe.
•Ikuo Hirayama: Protección y rehabilitación del patrimonio mundial y preservación de los tesoros culturales en peligro.
•S. E. Sheikh Ghassan I. Shaker: Financiamiento de varios proyectos de la UNESCO en el área de educación en beneficio de las mujeres, niños y refugiados en situación precaria y víctimas de guerra. Donación al programa de protección del patrimonio oral e inmaterial de la humanidad.
•Wole Soyinka: Preservación de la cultura africana, Promoción de los derechos humanos y la libertad de expresión.

Claramente estas personas son líderes en sus tareas pero sobretodo tienen una llama interior que las hace diferentes, son ejemplos a seguir y conviven con el compromiso de un mundo mejor, que importante es que aprendamos a seguir sus huellas.
Gracias por leerme

Cristina Amalia Lopez
 
Citas
 1-      http://www.unesco.org/new/en/unesco/about-us/who-we-are/goodwill-ambassadors/madanjeet-singh/

2-      Fundación de Asia del Sur  es una organización sin fines de lucro con sede en India.
3-      http://www.unesco.org/new/en/unesco/about-us/who-we-are/goodwill-ambassadors/news-single-
4-      Donaciones: El público que desee hacer donaciones puede utilizar estos datos bancarios: Titular de la cuenta: UNESCO; Banco: Société Générale, París, Francia; BIC-SWIFT: SOGEFRPP; IBAN: FR76 3000 3033 0100 0372 9190 997; Referencia: 6722001002 HGA.
5-      Nacido en Lima en 1973, Juan Diego Flórez ganó reputación internacional gracias a sus actuaciones en los teatros de ópera más prestigiosos del mundo, en los que interpretó sobre todo obras de Rossini, Donizetti y Bellini. A menudo, este tenor bel canto incluye además en su repertorio música peruana y latinoamericana.
Lecturas recomendadas
Los brasileños Nizan Guanaes, Oskar Metsavaht y Vik Muniz nombrados Embajadores de Buena Voluntad de la UNESCO http://www.unesco.org/new/es/media-services/single-view/news/brazilians_nizan_guanaes_oskar_metsavaht_and_vik_muniz_named_unesco_goodwill_ambassadors/
Su excelencia Valdas Adamkus, Presidente de Lituania, fue designado Embajador de buena voluntad de la UNESCO para la construcción de sociedades del conocimiento el 29 de septiembre de 2003http://www.unesco.org/new/en/unesco/about-us/who-we-are/goodwill-ambassadors/valdas-adamkus/Décima reunión anual de los Embajadores de Buena Voluntad de la UNESCO http://www.unesco.org/new/es/media-services/single-view/news/goodwill_ambassadors_annual_meeting/

UNESCO “Sociedades que está más conectadas, cada vez más diversas y frágiles”. Imperativos del Multilateralismo

“Estamos atravesando un período de profunda inestabilidad, transición y transformación. La inseguridad, la desigualdad y la intolerancia se están extendiendo. Todo ello está poniendo a prueba a las instituciones mundiales y nacionales. Cuando hay tanto en juego, las Naciones Unidas han de estar a la altura en todo el abanico de sus actividades: la paz, el desarrollo, los derechos humanos, el estado de derecho, el empoderamiento de las mujeres y los jóvenes del mundo”, son las expresiones de Ban Ki moon en oportunidad de celebrarse este 24 de Octubre el “Día de las Naciones Unidas”. Fecha aniversario de la entrada en vigor en 1945 de la Carta de las Naciones Unidas

En el marco del “Día de las Naciones Unidas”, desde Moscú la máxima autoridad de la UNESCO Irina Bokova se refirió a los desafíos que enfrenta hoy el multilateralismo y a la necesidad de dirigirse a “ sociedades que están más conectadas que nunca, al tiempo que son cada vez más diversas y frágiles”. “La gestión de la diversidad dentro de los Estados se está convirtiendo en un tema central de la gobernanza mundial”, declaró. Continuó poniendo de relieve que “los desafíos de la paz se encuentran hoy en día en la educación, la cultura, las ciencias y la comunicación, cimientos del desarrollo sostenible”. Como conclusión de su discurso, la Sra. Irina Bokova subrayó que el reto actual del multilateralismo radica en su capacidad de construir sociedades más justas e inclusivas que saquen el mayor provecho de su diversidad para promover el respeto de los derechos humanos y la dignidad humana.

Tener presente que esta celebración es aniversario de la “Carta de las Naciones Unidas” en 1945, es saber que la comunidad internacional debió reformular Sociedad de Naciones” como entidad fallida para prevenir la paz; y moldear la estructura de la ONU tras la tragedia de la guerra. La ONU, criticada, vulnerada en sus capacidades y a veces ineficiente para de responder a la acuciante agenda del presente, nos representa el órgano rector por supremacía de las relaciones internacionales. Las transformaciones en la reconfiguración del poder global en esta década están caracterizadas por la crisis, las fricciones y la incertidumbre; por ello estamos frente a una oportunidad histórica para transitar hacia el fortalecimiento del multilateralismo donde efectivamente la democratización en el sistema internacional de naciones pueda ser más justa, pueda escuchar todas las voces y abarcar todas las realidades políticas. Sin espacio para ventajas o privilegios a los poderosos a expensas de los débiles, que ejercitan su capacidad del poder por sobre el deber. Esta década de cambios es oportunidad para el desarrollo del multilateralismo en un sistema donde predomine en forma absoluta el sometimiento a la base jurídica internacional de todos los actores. Para el ello es insustituible la vía institucional desde las directrices, que en forma equitativa y democrática, se emprendan desde la ONU para el camino del desarrollo y la consecución de la paz.

Site institucional “Día de las Naciones Unidas”: http://www.un.org/es/events/unday/index.shtml

Referencias UNESCO: http://www.unesco.org/new/es/media-services/single-view/news/unesco_director_general_celebrates_un_day_and_explores_challenges_and_imperatives_of_multilateralism/

Hayat Sindi, Embajadora de Buena Voluntad UNESCO

La Directora General de la UNESCO, Irina Bokova, nombró Embajadora de Buena Voluntad de la Organización a la investigadora saudí Hayat Sindi.

Nacida en Makkah (Reino de Arabia Saudí), la doctora Hayat Sindi ha jugado un papel importante en el desarrollo de dispositivos de diagnósticos y pruebas médicas que los pacientes pueden usar en casa o en lugares cercanos,  una iniciativa pensada para el gran número de personas que no tienen acceso a los hospitales ni a centros médicos. Sindi es la inventora de un sensor bioquímico con sondas termoelásticas y creadora también del MARS (sensor de resonancias acústico magnético, magnetic acoustic resonance sensor, en inglés)

La nominación de Hayat Sindi como Embajadora de Buena Voluntad se produce “en reconocimiento de su trabajo para crear un medio favorable a los emprendedores y a la innovación social en el ámbito de los científicos, los expertos en tecnología y los ingenieros en Oriente Medio y otras regiones, también por sus esfuerzos para acercar las innovaciones a los jóvenes y por su dedicación a los ideales y objetivos de la Organización”.

Sindi es la inventora de un sensor bioquímico con sondas termoelásticas y creadora también del MARS (sensor de resonancias acústico) Es fundadora y Directora de “Diagnóstico para Todos”, una fusión de la biotecnología sin fines de lucro, dedicada a la creación de soluciones médicas bajo costo y fácil de usar, en el punto de atención de diagnóstico diseñados específicamente para el 60% de los países en desarrollo. “Mi misión es encontrar formas sencillas y de bajo costo para monitorear la salud que estén diseñadas específicamente para los lugares remotos y las duras condiciones” señala la primera mujer saudí y musulmán en el Medio Oriente del Golfo para obtener un doctorado en Biotecnología. “La ciencia puede ser una poderosa manera de ayudar a la humanidad. Lo estoy usando para traer salud diagnósticos fáciles y asequibles para las personas más pobres del mundo” considera Hayat Sindi que fue nombrada por la influyente revista Newsweek ‘s como una de las “150 mujeres que han sacudido el mundo”. Recientemente la UNESCO ha nominado a Hayat Sindi como “Embajadora de Buena Voluntad”. Sindi ayudará también a la movilización de fondos a través de su red de contactos profesional para ayudar al mantenimiento de las actividades prioritarias de la UNESCO. Tal vez la noticia de que esta investigadora ha sido nombrada “Embajadora de la Paz” no haya tenido repercusión de prensa, pero poner en relevancia esta noticia es revalorizar el papel de cientos de ciudadanos como Hayat Sindi que desde “cierto anonimato” sin resonancia mediática son “rostros & personajes” que contribuyen desde su voluntad por el cambio y capacidad de talento a un desarrollo más justo de la sociedad mundial.

En su calidad de Embajadora de Buena Voluntad, Hayat Sindi ayudará a la educación en materia científica, sobretodo al servir ella misma de modelo a seguir para las más jóvenes y por animarlas a decantarse por el estudio de las ciencias, también promoverá la creación de un contexto profesional favorable para los emprendedores y jóvenes estudiantes y científicos que finalicen la universidad, la investigación científica (especialmente en el campo de las ciencias de la vida y en la región del Golfo), y contribuirá a la visibilidad de los programas de ciencias naturales de la UNESCO. Sindi ayudará también a la movilización de fondos a través de su red de contactos profesional para ayudar al mantenimiento de las actividades prioritarias de la UNESCO.

Los Embajadores de Buena Voluntad de la UNESCO son personalidades internacionales que generosamente han aceptado utilizar su talento y su fama mundial para atraer la atención de la opinión pública a las acciones de la UNESCO.

Sobre el perfil de Hayat Sindi: http://hayatsindi.blogspot.com.ar/

También:  http://poptech.org/people/hayat_sindi

UNESCO: “La Memoria del Mundo”, No podemos construir el futuro si desconocemos el pasado

La UNESCO propone organizar una conferencia internacional para analizar las principales cuestiones que afectan a la conservación del patrimonio documental digital, a fin de desarrollar estrategias que contribuyan a una mayor protección de los recursos digitales y ayudar a definir una metodología de implementación que sea adecuada, en particular, para los países en desarrollo.

La Conferencia reunirá a profesionales de los sectores de Patrimonio, así como gobiernos, industria de TI y otros interesados, para evaluar las políticas actuales a fin de proponer recomendaciones prácticas para asegurar el acceso permanente al patrimonio documental digital.

Aunque hoy el conocimiento es creado y se consigue principalmente a través de medios digitales, es muy efímero y su desaparición podría conducir al empobrecimiento de la humanidad. A pesar de la aprobación de la Carta de la UNESCO sobre la preservación del Patrimonio Digital en 2003, todavía no hay suficiente conciencia de los riesgos de pérdida del patrimonio digital.

No podemos construir el futuro si desconocemos el pasado. Esta convicción es la fuerza motriz de la Conferencia Internacional sobre Preservación y Digitalización  de la UNESCO, que será en Septiembre en Vancouver, Canadá, y cuyo fin es concebir estrategias para preservar nuestro patrimonio, que se documenta cada vez más en soportes electrónicos.

Cuando se trata de descifrar cuáles son los desafíos que plantea la preservación de documentos digitalizados. A veces, los materiales son demasiado frágiles para ser digitalizados de manera adecuada. Las políticas gubernamentales que no dan suficiente prioridad a la digitalización de documentos pueden tener como consecuencia presupuestos escasos, personal sin formación específica o falta de mantenimiento de los archivos digitales a la hora de actualizar software o hardware. Generalmente, el principal obstáculo es la falta de recursos económicos.

Alfabetización un derecho para todos y una materia pendiente

El mapa de la violencia nos muestra la necesidad de responsabilizarnos y crear conciencia.

Por Cristina Amalia Lopez

    MODELBA  -  CONPANAC – A.A.MODA – BOOK 21 – ALADI Docente de la Universidad de Palermo

Construir la paz a través de la alfabetización y el respeto por los derechos a acceder a una educación de calidad con inclusión es una meta de este milenio que precisa ser observaba. La alfabetización es un derecho humano y constituye la base de todo aprendizaje. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura sostiene que la alfabetización es el eje mismo de la Educación para Todos y resulta esencial para erradicar la pobreza, reducir la mortalidad infantil, frenar el crecimiento demográfico, lograr la igualdad de género y garantizar el desarrollo sostenible, la paz y la democracia. Día internacional de la alfabetización para crear conciencia.

 

Un hecho preocupante puesto de manifiesto en estos días a través de los medios en la Argentina muestra que sólo 1 de cada 3 jóvenes se gradúa en tiempo y forma y un millón de chicos no estudian ni trabajan (según el INDEC se incremento un 17% de 2003 a la fecha). El 50 % de los adolescentes de 13 años no entienden lo que leen, y el 50% de los chicos abandonan el secundario  (fuente proyecto educar 2050 Ministerio de Educación y BID. PNUD. CEPAL) sin embargo el PBI que se invierte en educación es del 6,4%. Tenemos un 2,5% de índice de analfabetismo y el 58% de los argentinos de entre 15 y 64 años no ha completado la educación media.

Desde las organizaciones de la sociedad civil, estamos preocupados por esta situación, la Asociación Argentina de la Moda integrada a la CONPANAC y desde el espacio de MODELBA, entendemos que esta problemática podría resolverse si la inclusión viene de la mano con el aprendizaje de un oficio e instala la cultura del trabajo en nuestros jóvenes ya que no todos tienen las mismas capacidades y el hecho de no contar con una predisposición al estudio formal no significa que la persona no pueda desarrollar el talento en alguna rama productiva de servicio y aprender una disciplina útil a la sociedad.

Durante el último encuentro de los polos CEPRODI-ALADI capítulo Argentina, la temática de la formación de los jóvenes ha sido uno de los ejes centrales de la reunión y una frase que sintetiza la problemática emitida por Paolo Bergomi desnuda la realidad – La reflexión y pregunta es, … estamos invirtiendo en educación en un porcentaje proporcional al producto bruto interno o estamos solo produciendo brutos…?

El ex ministro de Educación de la Nación, Juan Carlos Tedesco sostiene que  “Las cifras indican la gravedad del problema y lo difícil que es resolverlo. Es un fenómeno preocupante y de gran complejidad” (durante el XV Seminario de Aprendizaje y Servicio Solidario)

“La exclusión de los jóvenes del sistema educativo y del mercado de trabajo produce enormes daños individuales, familiares y sociales, y abre la puerta a comportamientos sociales perjudiciales como la drogadicción, el alcoholismo y la delincuencia”, sostiene Patricio Millán, Director de la Escuela de Economía de la Universidad Católica Argentina (UCA);  sobre el flagelo que acecha al segmento juvenil, Eduardo Donza del Observatorio de la Deuda Social Argentina de la Universidad Católica Argentina (UCA) afirma que “La vulnerabilidad de este sector es mucha más alta que la del resto, claramente. Muchos de ellos están en situación de calle y otros que podrían ser recursos valiosos en cada hogar, no colaboran y eso genera riesgos” (informe publicado en diario Crónica)

Una de las consecuencias más temidas del aumento de jóvenes que no estudian ni trabajan es la vulnerabilidad a la que se enfrentan muchos de ellos y a la carencia de contención de una sociedad que mira para otro lado mientras esto va en creyendo.

En la Argentina muere en forma violenta, cada día, un chico de entre 15 y 19 años, de acuerdo con un informe elaborado por el Ministerio de Salud y Medio Ambiente de la Nación. En 12 meses fueron asesinados 832 chicos de esas edades, lo que representa el 30 %  de todos los homicidios registrados en la Argentina durante un año. En el informe oficial se señala que en el mismo período se registraron 654 muertes violentas de personas de entre 25 y 34 años, y que 353 chicos de entre 15 y 19 años hayan fallecido en un año representa el 12,6% de todos los homicidios ocurridos en la Argentina durante 2003 (fuente: http://www.lineacapital.com.ar/?noticia=9366) Estamos teniendo un promedio de 500 jóvenes involucrados en acciones violentas sea que se trate de víctimas y victimarios, 329 menores involucrados durante 2011 en homicidios (los invitamos a visitar la página de CODAJIC – Confederación de Adolescencia y Juventud de Iberoamérica y el Caribe http://www.codajic.org/node/2 y Sociedad Argentina de Salud Integral de la Adolescencia http://www.sasia.org.ar para analizar los datos estadísticos).

Estamos postergando a varias generaciones a causa de nuestra desidia y nuestra falta de visión.

Argentina se encuentra séptima en el ránking de jóvenes muertos por armas de fuego  entre 15 y 24 años. En este mapa de la violencia, primero se ubica Brasil. Y en segundo lugar, Venezuela. En el noveno puesto se encuentran los Estados Unidos. (ver. http://edant.clarin.com/diario/2006/11/18/sociedad/s-06201.htm)

América Latina es la región del mundo donde las tasas de homicidios para la población entre 15 y 26 años son las más altas, con 36,4 por 100.000 habitantes. Ser joven entre 17 y 22 años es un factor de riesgo para ser víctima o victimario en América Latina.  Esto no debe entenderse como el resultado de la “violencia juvenil”, pues muchos jóvenes son instrumentalizados por personas adultas para cometer homicidios o son víctimas de la violencia de los adultos. Lo que quiere afirmarse es que los jóvenes se encuentran en el centro de una constelación de factores que los hacen especialmente vulnerables al riesgo de ejercer y/o padecer la violencia, situación que excede cualquier análisis determinista basado exclusivamente en atribuciones de edad, género o clase social (Fuente: Centro de Estudios Criminalidade e Seguranca Pública-Universidade Federal de Minas Gerais, en Beato. 2001)

El otro indicador silencioso que atenta directamente contra el desarrollo de las futuras generaciones en Argentina, es el de abandono escolar, que no se ha visto beneficiado por el crecimiento económico casi ininterrumpido que experimentó el país en los últimos nueve años.

Un estudio presentado por la asociación civil Proyecto Educar 2050 (1) que dirige Manuel Álvarez Trongé (ver nota La clave: comunicar, motivar y liderar publicada en La Nación) arrojó un diagnóstico impactante: “el 50% de los alumnos argentinos que ingresa a la secundaria no la termina”. El informe surge de una publicación de Global Education Digest de la Unesco, en la cual se basó Educar 2050 para denunciar la indigencia educativa que aqueja al país. De esta forma, el informe es concluyente sobre las serias dificultades que sufren los estudiantes argentinos para completar el ciclo lectivo que, a partir de la implementación de la Ley Nacional de Educación en 2006, impone la obligatoriedad de la escuela secundaria. Esta modificación legal se suma al elogiado 6,4% del PBI destinado a educación, lo cual habla del compromiso político del Gobierno en materia educativa. Sin embargo, hasta el momento, los resultados parecen esquivos.

Recuerdo gratamente que la Argentina era mirada con elogios y alguna vez fue considerada un faro educativo en la región, sin embargo en la actualidad se ubica entre los países con menor tasa de graduación de América Latina, por debajo de Perú (70%), Chile (70%), Colombia (64%), Bolivia (57%), Paraguay (50% y Ecuador (48%).

Indudablemente la alfabetización es un instrumento de autonomía personal y un medio de alcanzar el desarrollo individual y social. Las oportunidades educativas dependen de la alfabetización.

Una educación básica de calidad dota a los alumnos de  competencias en lectura, escritura y cálculo (aritmética) que les acompañan durante toda la vida y propician el aprendizaje posterior.  Incluso las estadísticas reflejan que es más probable que los padres alfabetizados escolaricen a sus hijos mientras que los analfabetos se autoexcluyen, convirtiéndose en marginados sociales irreversibles. Las personas alfabetizadas tienen más capacidad para acceder a las oportunidades de la educación permanente y las sociedades alfabetizadas están mejor equipadas para afrontar las urgencias del desarrollo. (Declaración Mundial sobre educación para todos adoptada por la Conferencia Mundial sobre educación para todos: reunión necesidades básicas de aprendizaje -Jomtien, Tailandia, marzo de 1990).

El tema del Día Internacional de la Alfabetización de 2012 es “La alfabetización y la paz”. Este tema fue adoptado por el Decenio de las Naciones Unidas de la Alfabetización (DNUA) a fin de demostrar los múltiples usos y valores que la alfabetización aporta a las personas. La UNESCO manifiesta que la alfabetización contribuye a la paz, ya que facilita la consecución de las libertades individuales y la comprensión del mundo, así como la prevención o resolución de los conflictos. El vínculo entre la alfabetización y la paz se manifiesta en el hecho de que en los países donde la democracia es inestable o en los que padecen conflictos resulta más difícil crear o mantener un contexto alfabetizado. La UNESCO a través de los planificadores de la educación mira hacia laEOI la “erradicación del analfabetismo” con deseo y con una profunda ilusión (ver 2) Las nueve naciones (Países E9)  en desarrollo muy poblados: Bangladesh, Brasil, China, Egipto, India, Indonesia, México, Nigeria y Pakistán, representan más del 70 % del total estimado de adultos analfabetos en el mundo y un poco más de la mitad de sus hijos está fuera de la escuela.

Soluciones posibles;  existentes e instrumentables

Aquí es donde ponemos el eje en la igualdad de oportunidades educativas, porque todos tenemos derecho a la educación y a la posibilidad de comprender en la lectura el universo más allá de nosotros mismos.

Aplicación del sistema PALM que representa el paquete para desarrollar materiales de aprendizaje para adultos; su objetivo es producir materiales educativos reflejando las necesidades locales de cada comunidad a modo de manual con una aplicación al territorio de incumbencia.

Tener una observación de la Planificación de la Enseñanza para el provecho de los individuos del lugar en donde se aplique el plan de estudios  para que los jóvenes no emigren, ajustando la meta y objetivos mediante la identificación y predicción de las necesidades del lugar, realizando un diseño de la enseñanza tomando en cuenta la estructura, organización, con métodos y recursos para lograr el objetivo principal que es la futura inserción laboral, para lo cual se requiere trabajar en conjunto con la sociedad civil y el sistema productivo.

Es decir que apuntamos a una propuesta de alfabetización y post alfabetización. Estamos hablando de considerar el aprendizaje más allá de la formación preliminar, entrando en una etapa donde la persona no solo adquiere habilidades esenciales y un aprendizaje básico en lectura, escritura y aritmética elemental como  alfabetización necesaria (pero que no es suficiente para realizar  tareas  labores más allá de su casa), con la idea que encuentre en el trabajo y en la vida cívica cotidiana un lugar para el oficio y el desarrollo de nuevo conocimiento dentro del campo disciplinario que ha elegido. Por cuanto los Programas de alfabetización tienen como objetivo mantener y mejorar la alfabetización básica, y resolver problemas de habilidades, dando a individuos suficientes capacidades de trabajo básica general para funcionar eficazmente en sus sociedades (EEPEA-CE volumen II).  Entendemos que esto no es suficiente para el cambio social que debería encarar nuestro país pensando en una mejor calidad de vida para sus individuos.

Entendemos que el desafío es la QUALITY  para lo cual es preciso trabajar en “Programas de mejora de la calidad de vida” para dotar a estudiantes y a la comunidad del conocimiento, actitudes, valores y habilidades que les permitan mejorar la calidad de vida como individuos y como miembros de la comunidad (EEPEA-CE volumen IV).

Por ello decimos que es preciso la alfabetización y  acceder a una educación de calidad con inclusión como meta de este milenio porque la alfabetización es un derecho humano y constituye la base de todo aprendizaje y resulta esencial para erradicar la pobreza, reducir la mortalidad infantil, frenar el crecimiento demográfico, lograr la igualdad de género y garantizar el desarrollo sostenible, la paz y la democracia.

Día internacional de la alfabetización para crear conciencia.  Esperamos haberlo hecho al menos intentando pensar e idear caminos que diseñen nuevos horizontes.

Gracias por leerme

Cristina Amalia Lopez

Citas

1 Proyecto Educar 2050 es una ONG que recopila estadísticas e índices nacionales e internacionales relacionados a educación

2 Ver material: http://www.unesco.org/new/es/unesco/events/prizes-and-celebrations/celebrations/international-days/literacy-day/

3 fuente VIOLENCIA EN LATINOAMERICA Informe Pandillas del Perú – Violencia Adolescente http://www.psiquiatria.com/bibliopsiquis/bitstream/10401/4561/3/psicologiacom_2011_15_50.pdf 

Recomendación de material de lectura

UNESCO -  Decenio de las Naciones Unidas de la Alfabetización 2003 – 2012 http://unesdoc.unesco.org/images/0021/002171/217146s.pdf

Hitos de la alfabetización  (de 1946 al 2003)  refleja los antecedentes fundamentales sobre el trabajo realizado en pos de la alfabetización http://www.unesco.org/new/en/education/about-us/who-we-are/history/milestones/

América Latina: violencia, inseguridad y militarización de la seguridad ciudadana de Jerónimo Ríos Sierra http://www.asuntosdelsur.org/opiniones/opinion/438

Violencia http://scela.wordpress.com/2012/08/20/america-latina-violencia-inseguridad-y-militarizacion-de-la-seguridad-ciudadana-jeronimo-rios-sierra/

Ver las estadísticas de Argentina respecto de la alfabetización

-La mitad de los alumnos completa la secundaria a tiempo http://www.lacapital.com.ar/la-ciudad/La-mitad-de-los-alumnos-completa-la-secundaria-a-tiempo-20120727-0002.html

-El boom de los jóvenes ni ni: El flagelo silencioso http://www.educar2050.org.ar/imagenes/flyer/g.jpg

- Salir de la indigencia educativa http://www.educar2050.org.ar/a_nota.php?id_nota=14

Un mundo alfabetizado es un mundo más pacífico. Día Internacional de la Alfabetización

Este 8 de septiembre las Naciones Unidas convocan a la celebración del “Día Internacional de la Alfabetización”. El Secretario General de la ONU Ban afirmó que saber leer y escribir ofrece a los seres humanos una herramienta para entender mejor su entorno y lograr sus aspiraciones.

El tema del Día Internacional de la Alfabetización de 2012 es “La alfabetización y la paz”. Este tema fue adoptado por el Decenio de las Naciones Unidas de la Alfabetización (DNUA) a fin de demostrar los múltiples usos y valores que la alfabetización aporta a las personas.

A pesar de los progresos alcanzados en la Década de la ONU para la Alfabetización que concluye en 2013, habrá que avanzar aún más y que la existencia de más de 775 millones de analfabetos obstaculiza los esfuerzos por alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio.
En ese sentido, anunció que en breve lanzará la iniciativa Educación Primero, que dará nuevo ímpetu a los esfuerzos para hacer que este derecho humano básico sea disfrutado por los marginados. Que es una iniciativa que priorizará que cada niño tenga acceso a la escuela, mejorar la calidad del aprendizaje y fomentar la ciudadanía global.
El titular de la ONU llama en este día a todos los líderes y a los responsables del sector a sumarse a este proyecto y comprometerse a llevar adelante la agenda de la alfabetización.

Desde hace más de 40 años, la UNESCO viene celebrando el Día Internacional de la Alfabetización, en el que recuerda a la comunidad mundial que la alfabetización es un derecho humano y constituye la base de todo aprendizaje. Al respecto de esta celebración anual para sensibilizar sobre la Alfabetización la Directora General de la UNESCO expresó:  “La educación otorga sostenibilidad a todos los objetivos de desarrollo y la alfabetización es el fundamento de todo aprendizaje. Proporciona a los individuos las habilidades para entender el mundo y darle forma, para participar en los procesos democráticos y tener una voz y también fortalecer su identidad cultural” dijo Irina Bokova.

La alfabetización es a la vez un derecho humano, un instrumento de autonomía personal y un medio de alcanzar el desarrollo individual y social. Las oportunidades educativas dependen de la alfabetización. Además, la alfabetización es el eje mismo de la Educación para Todos y resulta esencial para erradicar la pobreza, reducir la mortalidad infantil, frenar el crecimiento demográfico, lograr la igualdad de género y garantizar el desarrollo sostenible, la paz y la democracia.
Referencias UNESCO: http://www.unesco.org/new/es/unesco/events/prizes-and-celebrations/celebrations/international-days/literacy-day/

Proximidad hacia la interculturalidad, sensibilización: “Concepto Multiculturalismo”

El diálogo intercultural para la construcción de espacios de entendimiento y proximidad.

Por Cristina Amalia Lopez

MODELBA  -  CONPANAC – A.A.MODA – BOOK 21 – ALADI

El diálogo intercultural nos permite generar el acercamiento de culturas promoviendo la cooperación, el respeto, la tolerancia y el desarrollo de las regiones del mundo en una aceptación por lo diferente y sobretodo la multiplicidad religiosa que poseen las distintas etnias, entendiendo que el otro es un igual y el desafío de una convivencia pacífica está en las manos de ciudadanos comprometidos con la realidad global profesando el multiculturalismo.

El ser humano enfrenta un gran desafío, el de coexistir con múltiples culturas.  Si lo miramos en una perspectiva macro, el choque de civilizaciones provoca conflictos en numerosas partes del mundo y a nivel de lo local, el individuo contrarrestar la uniformización cultural en tiempos de globalización, preservando sus raíces, para sostener su identidad y sus costumbres y tradiciones, y convivir en el crisol de razas que muchos países ven como una oportunidad de desarrollo.

El cuidado del patrimonio cultural inmaterial, respetando la diversidad cultural es posible con la gobernanza (1) considerada el quinto poder (los tres poderes clásicos de Montesquieu que conocemos son el ejecutivo, legislativo y judicial, y el cuarto poder es el atribuido a los medios de comunicación) de la mano de internet con sus posibilidades de organización social en red, que permite compartir la información  y crear nuevo contenido a través de la Blogosfera, las Wikis y todo lo denominado Web 3.0 (que en este caso escaparía a su ejercicio por parte del Estado y de los medios de comunicación masivos privados tradicionales) y  al ser ejercido por la sociedad por sí misma permite la creación e intercambio increíble de materiales.

Asegurar la gobernabilidad y la convivencia pacífica se logra en gran medida con el diálogo.

El Multiculturalismo como pensamiento social de reacción frente a la uniformización cultural en tiempos de globalización es una filosofía que alienta el pluralismo cultural.  El desarrollo local está unido a la construcción de comunidad con participación social y un enfoque comunitario.

Cuando afectamos una comunidad es importante que nos demos cuenta del encuadre interventivo y la intersección con la dimensión de las posiciones políticas e ideológicas (historicismo), la costumbre como repetición de acciones y el impacto influyente de la globalización  donde existen tensiones entre lo propio y lo universal.

En la ciudadanía o la aldea global no hay que homogeneizarse, existe la proximidad con interacción que conforma la cultura participativa que contribuye a crear contenido cuando el diálogo horizontal con reflexión fluye entre los actores culturales del sitio.

Los individuos que cumplen un rol social participativo a través de la cultura son facilitadores para el cumplimiento de los derechos universales del hombre con sus reivindicaciones.

El multiculturalismo como teoría que busca comprender los fundamentos culturales de cada una de las naciones caracterizadas por su gran diversidad cultural, promueve la no discriminación por razones de raza o cultura, así como la celebración y reconocimiento de la diferencia cultural como el derecho a ella.

El diseño convergente de un mundo con inclusión y respeto por las distintas culturas configura un mapa global donde la sociedad se disemina en múltiples lenguajes y a la vez se acerca por curiosidad para compartir nuevos escenarios de entendimiento.

Es decir que el multiculturalismo se ha concebido como una oposición a la tendencia de las sociedades modernas hacia la unificación y la universalización de la cultura, y celebra y pretende proteger la variedad cultural, al tiempo que se centra sobre las frecuentes relaciones de desigualdad de las minorías respecto a las culturas mayoritarias.

En la génesis y expansión del multiculturalismo fueron especialmente influyentes las líneas seguidas en Norteamérica y en algunos países de Europa Occidental y posteriormente se han sumado importantes consideraciones pluriculturales y multiculturales latinoamericanas en relación con la autonomía y autodeterminación de los pueblos indígenas. Hay que tener en cuenta que el crecimiento de las migraciones y del traspaso legal de las fronteras colabora con la mixtura de culturas y sociedades.  Por esta misma razón el multiculturalismo ha sido cuestionado desde posiciones directamente políticas como teóricas con una fuerte visión crítico-ideológico.

En este punto la diferencia del término “multiculturalismo”, con la noción de “multiculturalidad” se basa en la normativa, ya que una sociedad puede ser caracterizada como multicultural cuando en ella conviven grupos portadores de diferentes culturas que profesan religiones distintas o hablan diversas lenguas, mientras que el multiculturalismo está  estrechamente asociado con la “política de identidad”, “la política de la diferencia” y “la política de reconocimiento” que comparten un compromiso común para revaluar identidades y cambiando patrones dominantes de representación y comunicación que marginan a ciertos grupos (Young 1990, Taylor 1992, Gutmann 2003).

De lo expuesto se desprende que se habla de Interculturalidad, cuando dos o más culturas diferentes comienzan a interactuar de una manera horizontal y sinérgica, en un terreno de igualdad, es decir, en este estado de cosas ninguno de los grupos que intervienen se encuentra por encima del otro, sino que todos se hallan en condiciones similares.  La creación de este espacio de interacción contribuye a la integración y a la pacífica convivencia de las personas y en caso de mediar conflictos de intereses provocados obviamente por la diversidad, la resolución de los mismos se pone a consideración en un marco de absoluto respeto, prevaleciendo el diálogo y la concertación.  Claramente la negociación es fundamental para hacer simbiosis con el otro para lograr comprensión y para evitar la confrontación tendrá también que jugar un papel importante el entendimiento, y la resiliencia (la capacidad de ponerse en el lugar del otro) y alcanzar mediante la reflexión la visión dinámica de las culturas como parte de un conjunto de contenidos complejos que conviven a partir de la comunicación para la construcción de una ciudadanía amplia, en la cual exista igualdad de derechos y donde se respeten las inteligencias múltiples, la emoción y las ideas.

Cabe destacar, porque muchos tienden a confundirlos, que la interculturalidad (2) nada tiene que ver con el pluralismo y el multiculturalismo, especialmente por la predisposición de la interculturalidad hacia el diálogo y el relacionamiento entre las diferentes culturas que propone.

La UNESCO (Organización de ONU para la Educación, la Ciencia y la Cultura) sostiene respecto al diálogo intercultural que se trata del intercambio equitativo entre las civilizaciones, culturas y pueblos, basados en la mutua comprensión y respeto y en la igual dignidad de las culturas como condición sine qua non para la construcción de la cohesión social, de la reconciliación entre los pueblos y de la paz entre las naciones.

La creencia de que la paz es un concepto humano y sólo puede lograrse cuando las personas están en contacto con su propia humanidad es que es tan importante que la humanidad florezca dentro de cada individuo promoviendo la transformación social de la persona.  Para ello, la Alianza de civilizaciones de las Naciones Unidas (3) promueve la cultura y diversidad lingüística para la promoción del entendimiento intercultural. El foro anual es el evento de más alto perfil de la Alianza de civilizaciones de las Naciones Unidas, que reúne a personalidades y socios actuales y potenciales de diferentes sectores.  Ya se han celebrado foros en Madrid – España (2008), Estambul -Turquía (2009), Río De Janeiro – Brasil (2010) y Doha – Qatar (2011) y está en preparación el Foro de Viena en febrero de 2013.

Existe un Programa de la educación sobre las religiones y creencias que une la comunidad educativa, la red de académicos y ONG con las organizaciones activas en el campo de la educación sobre las religiones y creencias, educación intercultural y armonía interreligiosa que consta de tres componentes, por un lado un portal en la web de recursos sobre educación acerca de las religiones y creencias, incluyendo educación de tolerancia, educación cívica y ética educación, por otra una plataforma para socios con  la investigación y las conclusiones de la teoría y práctica y una red para promover el papel positivo de la religión y la armonía entre religiones.

Trabajar con un mismo objetivo: el diálogo intercultural

El Centro de diálogo intercultural “ALBA” (4)  promueve el diálogo entre los cinco continentes para cerrar las brechas culturales estableciendo espacios de conocimiento y común unión. El pensamiento hacia la tolerancia y la paz está basado en las ideas del maestro Fetullah Gulen que guía filosóficamente a quienes llevan adelante las propuestas del Centro.

Gracias a la visita al programa de la Directora Ejecutiva Nancy Falcón, pudimos conocer las propuestas y objetivos del Centro. Numerosos puntos en común nos representa una satisfacción desde el rol de comunicadores sociales, presentar estas organizaciones y cooperar con estas iniciativas desde compartir el mismo espíritu por sensibilizar a la comunidad por el “Concepto de Multiculturalismo”.

En las relaciones interculturales se establece una relación basada en el respeto a la diversidad y el enriquecimiento mutuo. Como hemos podido comprobar la interculturalidad es un proceso de comunicación e interacción entre personas y grupos humanos donde se concibe que ningún grupo cultural esté por encima del otro, favoreciendo así la integración y convivencia entre culturas.

Sin embargo, no es un proceso exento de conflictos, estos pueden resolverse mediante el respeto, la generación de contextos de horizontalidad para la comunicación, el diálogo y la escucha mutua, el acceso equitativo y oportuno a la información pertinente, la búsqueda de la concertación y la sinergia.

La interculturalidad está sujeta a innumerables variables que condicionan el diálogo, bien sea por  la diversidad, la hegemonía cultural, política, ideológica y económica de países y regiones, como las diferentes apreciaciones sobre el concepto de cultura u obstáculos comunicativos como el idioma, jerarquizaciones sociales, la discriminación, así como diferentes niveles de desconocimiento entre grupos culturales de los mecanismos sociales y políticos para el ejercicio de derechos civiles, como diferencias en el ejercicio de los derechos humanos y de género.

La cultura es el conjunto de manifestaciones que una sociedad posee dando paso a modelos y patrones de conducta que incluyen códigos y reglas comunes para todos los individuos y que se vuelven distintas en las prácticas, costumbres y por el lenguaje, con normas que condicionan la manera de ser, y todos ellas se ven reflejadas en la vestimenta, los sabores, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Por ende Cultura es Información y lo que hacemos en el rol de comunicadores sociales, en el espacio radial, a través del blog, las actividades de cine y demás seminarios y conferencias es mostrar las habilidades que posee el ser humano y de esa masa crítica de aportes de aquellos que cambian la historia, observar la simpleza de lo común que forma parte ineludible del contexto que nos une y persiste gracias a la transmisión que “todos” hacemos a nuestras generaciones presentes y futuras como bagaje cultural de enorme potencial. (4)

Indiscutiblemente, es importante ser parte del cambio y asumir nuestro rol de actores culturales como integrantes de entidades que buscan la mejora de la calidad de vida.

Sabemos que en la ruptura del diálogo los conflictos afloran y en el escenario global es fundamental entender la multiplicidad de culturas para construir una convivencia pacífica.

Vivimos en una década de cambios que en el sistema internacional de naciones, donde la dinámica de la globalización acorta distintas entre los pueblos; y nuestra esperanza está en el respeto por la diversidad, luchar contra la intolerancia y no discriminación por lo diferente y sensibilizar sobre el concepto de MULTICULTURALISMO es DISEÑAR UNA CULTURA DE LA PAZ.

Gracias por leerme

Citas:

1-      Gobernanza es el concepto de reciente difusión para designar la eficacia, calidad y buena orientación de la intervención del Estado, que le proporciona a éste buena parte de su legitimidad calificando una nueva forma de gobernar en la globalización del mundo posterior a la caída del muro de Berlín en 1989.

2-      Las principales teorías para la comunicación intercultural están basadas en trabajos que estudian y valoran las diferencias o las dimensiones culturales entre culturas como los apuntes de Edward T. Hall, Geert Hofstede, Harry C. Triandis, Fons Trompenaars, Shalom Schwartz, Clifford Geertz, Charles Hampden-Turner y (Marieke de Mooij, Stephan Dahl http://es.wikipedia.org/wiki/Comunicaci%C3%B3n_intercultural#Modelos_te.C3.B3ricos

3-      Alianza de civilizaciones de las Naciones Unidas http://www.unaoc.org/

4-      Centro de diálogo intercultural ALBA http://www.dialogar.org.ar/index.php/libro-digital.html

5-      Expresión & Diálogo intercultural. Cristina Amalia López https://impulsocultural.wordpress.com/2011/10/15/expresion-dialogo-intercultural-cristina-amalia-lopez/

Recomendamos leer:

Historicismo http://es.wikipedia.org/wiki/Historicismo

Patrimonio Cultural Inmaterial, diversidad cultural y gobernanza (documentos UNESCO) trabajo de la Dra. Florence Lézé http://www.derecho.duad.unam.mx/amicus-curiae/descargas/amicus%2012/Cultura%20y%20gobernanza.pdf

Multiculturalismo  Enciclopedia de Filosofía de Stanford  http://plato.stanford.edu/entries/multiculturalism/

Multiculturalismo e Islam en Europa http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA96%20Sep.11/Multiculturalismo.htm

Los invitamos a ver el video: CONCEPTO MULTICULTURALISMO

Video realizado por Fundación Ciudadanos del Mundo / Equilibrium Global / Radio Conexion Abierta / Laboratorio Multimedia de la Facultad de Comunicación de la UAI.  Con las voces de Marina Gomez y Cristina A Lopez (*) http://www.youtube.com/watch?v=pdlBXRMLiLE&feature=plcp Mensaje institucional presentado en la jornada “Concepto Multiculturalismo” el 21 Mayo del 2012 en la Universidad Abierta Interamericana de Argentina. En oportunidad de celebrarse la jornada mundial por el “Día Internacional de la Diversidad Cultural”.

*Es un honor para mi haber participado de este proyecto siendo una de las voces de este video cuyo mensaje es un canto a la vida y a la unión de culturas en este vinculo que nos hermana a través de respeto por la diversidad y multiplicidad de seres que compartimos el MULTICULTURALISMO como forma de vida y alentando la cultura de la paz

“diversidad cultural”, sino también la “democracia cultural”, Danny Glover

Desde una propuesta avalada por la UNESCO y con el antecedente alcanzada por la Oficina de la UNESCO en La Habana a través de la ejecución de su proyecto Cámaras de la Diversidad en América Latina, ahora la iniciativa: ‘ABCD Cámaras de la Diversidad’ con el objetivo de fortalecer el sector audiovisual en África, Brasil y el Caribe. El famoso actor y cineasta Danny Glover fue designado por aclamación Presidente Honorario de este proyecto. En la presentación de este proyecto, Glover destacó la importancia de los esfuerzos de la UNESCO para promover no solo la “diversidad cultural”, sino también la “democracia cultural”.

El famoso actor norteamericano nacido en California, Danny Glover, ha trabajado en numerosas series de éxito mundial y también se destacan sus protagónicos papeles en Arma Letal 2 (Junto a Mel Gibson) y Depredador 2; también ha puesto su voz para renombrados films de taquilla.  Glover es Embajador de Buena Voluntad de UNICEF.

Glover es desde hace tiempo activista por los derechos de los afroamericanos en los Estados Unidos y de las minorías en este país de América. Además, tiene una amistad con el presidente de Venezuela, Hugo Chávez e integra el consejo consultivo de la cadena de televisión TELESUR. También ha mostrado en repetidas ocasiones su apoyo a Haití y al ex presidente Aristide, llegando incluso a viajar a Sudáfrica para respaldar al político haitiano, portavoz de la Teología de la Liberación y que fuera considerado como el primer presidente haitiano elegido democráticamente.

Glover ha viajado a Perú hace dos años para apoyar diversos proyectos, entre los que destaca el trabajo de educación bi-lingue que Unicef desarrolla con el pueblo indígena shipibo; también ha tenido gran actividad en Lima en la campaña local “Buena Onda” para recolectar fondos para la infancia peruana. Además ha viajado a la selva peruana, donde el actor pudo visitar un “wawawasi” o guardería situada en un barrio de la periferia de Lima, en donde se trabaja con niños para fomentar su desarrollo y evitar la malnutrición crónica.

Glover explicó en su viaje a Perú la importancia de este tipo de proyectos, que ayudan a mantener vivas unas lenguas y cultura que han sido tradicionalmente excluidas por el Estado. “Esta exclusión ha llevado a gente en estas comunidades a sentir incluso vergüenza de su lengua o cultura. De ahí la importancia de que la gente proteja esas culturas únicas que son las que definen lo que cada uno somos”, señaló.

El III Encuentro de Cineastas ABCD tundra lugar en Uagadugú, Burkina Faso, en febrero de 2013, con el apoyo del Festival Panafricano de Cine y Televisión de Uagadugú (FESPACO).  La UNESCO está buscando apoyo financiero para implementar el proyecto “ABCD Cámaras de la Diversidad” y el compromiso de figuras públicas con perfil de liderazgo social como Danny Glover, es una significativa noticia por el desarrollo del concepto de multiculturalismo desde este proyecto de diversidad cultural.

http://www.unesco.org/new/es/media-services/single-view/news/danny_glover_supports_unescos_project_abcd_cameras_of_diversity/

Machu Picchu: entre el cielo y la tierra La ciudad perdida es Patrimonio de la Humanidad (declaración de UNESCO)

                                                                                                                                                                                 De Cristina Amalia Lopez *

*Presidente de CONPANAC – MODELBA – AAM / Docente de la Universidad de Palermo

Las nubes persisten suspendidas entre las montaña casi todo el tiempo y humedecen el horizonte, hasta que  el sol que se filtra entre la arboleda boscosa, colonizando la geografía con verdes tonalidades infinitas, da paso a claros oscuros que armonizando con perfumes y flores la caminata y nos lleva a convivir con las alturas, donde se vislumbra la selva desde el comienzo y se abraza la historia en el hallazgo arqueológico que manifiesta “la Ciudad Perdida” que se alza ante nuestros ojos, entre el cielo y la tierra, desnudando Machu Picchu. Así comienza nuestro viaje de conocimiento hacia uno de los sitios más emblemáticos de América para conocer la cultura inca y descubrir el espíritu ancestral de Pachacútec.

El centenario y algo más

Como sabemos se ha cumplido el centenario de Machu Picchu, y se celebra un año más del redescubrimiento de la ciudad, el 24 de julio, fecha en la que el Prof. Hiram Bigham es conducido al sitio por lugareños que previamente hacían su inserción en el lugar curioseando la zona sin saber bien de que se trataba.

Bingham (1), no descubre Machu Picchu pero le da la redimensión que tiene en la actualidad al ser atraído por el complejo considerado hoy día “maravilla del mundo”.

Al igual que él lo hizo, hoy como turistas accedemos a la Ciudad Perdida, tras el ascenso a la cima, a 2400 metros de altura, siguiendo sus pasos. Y nos remitimos al tiempo en que era conducido por un niño llamado Pablo, es más, según datos históricos, la montaña vieja estaba habitada a su llegada, y fue un cusqueño Don Agustín Lizárraga quien desde 1894 había alcanzado las ruinas por los senderos que hoy conocemos como el camino del inca, pero sus incursiones al lugar no fueron mencionadas durante mucho tiempo. Lo curioso es que había familias viviendo allí, los Álvarez y los Recharte, estos últimos parientes del niño que guio a Bingham, quien al encontrar el lugar, gestionó recursos para sus investigaciones a través de la Universidad de Yale y la National Geographic Society conjuntamente con el gobierno peruano que aprobó la exploración del lugar. (Las joyas incaicas que devolvió la Universidad de Yale, fueron llevadas al Museo de la Nación en Lima.http://arqueologiamericana.blogspot.com.ar/2011/04/trasladan-piezas-arqueologicas-de-machu.html)

Haciendo un paréntesis en este punto, no puedo no mencionar el reclamo de piezas  (tráfico arqueológico) que muchos sitios del mundo tienen en carpeta.  Y Machu Picchu no es una excepción ya que como Bingham era profesor de Yale cuando encabezó la exploración por América del Sur, se amparó en su ayuda para seguir explorando y gracias a las indicaciones de los pobladores originarios dio con un hallazgo que lo catapultó a la fama por el redescubrió de las ruinas incaicas de Machu Picchu desde donde sustrajo cincuenta mil piezas arqueológicas que hoy se encuentran en la Universidad de Yale siendo reclamadas desde hace décadas por el gobierno peruano, que motivo del centenario sólo logró repatriar no más de 300 pero aun permanece en reclamo por las demás y por el oro extraído que al parecer es más que una leyenda  (lo comentamos en la nota sobre Cultura Inca rescatando el patrimonio cultural incaico,  ver el link en blog de Impulso culturalhttps://impulsocultural.wordpress.com/2012/06/11/cultura-inca-un-viaje-de-conocimiento-a-lo-ancestral-para-el-rescate-cultural-del-patrimonio-incaico/)  Si es importante anexar a lo dicho que el Sr. Presidente de Perú Alan García, hizo trasladar al Museo de la Nación un lote de piezas arqueológicas de Machu Picchu, que fueron devueltas por la Universidad de Yale, en Estados Unidos y en el Museo de la Nación se custodiarán las piezas (Un total de 17 cajas con las joyas incaicas) que quedarán bajo una temperatura y humedad adecuada para su conservación y se prevé que sean llevados luego al Cusco.

Identifiquemos qué es Machu Picchu para los que aún no han profundizado en el tema en detalle

La ciudad del sol del Perú, se encuentra emplazada en el valle sagrado de los incas, y es considerada centro de culto y observación astronómica a la vez, un sitio de descanso de la realeza, por ser el refugio privado del Inca Pachacutec (2) y de la nobleza inca.  Es considerado un centro ceremonial.

Investigaciones recientes descartan que haya sido fortaleza militar, por la estructura de sus edificios y la disposición que tienen los mismos. Machu Picchu posee una superficie edificada en piedra de unos 530 metros de largo por 200 de ancho, una zona de terrazas agrícolas y otra de habitaciones, además de 172 edificios en total dentro de un santuario de 32.500 hectáreas.

Viaje a la ciudad perdida que siempre estuvo allí y que necesitamos preservar para las próximas generaciones en la valoración de nuestro patrimonio andino intangible

Comenzaremos nuestro relato partiendo desde el Cusco, siguiendo la carretera bordeando el río Urubamba pasamos por Poroy, que se conoce por la frase “Por hoy nos quedamos aquí”  (a 3468 msnm) y a 13 Km. de nuestro sitio de partida y siguiendo hacia tomar el tren, nos recibe Huarocondo que es un camino en zigzag por la quebrada de Pomatales que va por el desfiladero.

Las ruinas están dentro de un territorio intangible del Sistema Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado y dado su carácter de reserva nacional, el acceso se ha restringido estos últimos años ya que se observa un deterioro ambiental en el lugar ocasionado por la presencia humana. Este año incluso se realizaba un congreso medioambiental para tratar el deterioro pétreo de la zona.

Puedes acceder al lugar que conforma el circuito arqueológico y visitarlas teniendo en cuenta que desde el Cusco a Aguas Calientes, tienes que llegar a Ollantaytambo (antiguo lugar de descanso de la nobleza inca)  que te toma casi hora y media y acceder con tren a esta zona (con dos horas de trayecto)

El tren que nos conduce a través de un paisaje selvático y cautivante rodeando el río y las altas montañas de más de 5700 msnm,  nos ofrece las vista del Nevado Verónica de 7682 msnm, y el Nevado Umantay de 5917 msnm. Les comentamos que son casi 5 horas de viaje hasta llegar a Machu Picchu desde Cusco (son 130 km) luego de recorrer la cadena de elevados montes verdosos que nos cobijan para acceder pasadas casi dos horas a Aguas Calientes (3).

Respecto a Aguas Calientes una reciente misión de la UNESCO se mostró preocupada luego de una evaluación realizada por expertos sobre la conservación del sitio arqueológico Machu Picchu y pidió medidas de emergencia respecto a la expansión desordenada del poblado de Aguas Calientes, que amenaza a la ciudadela, y a la construcción de una vía alternativa hacia el santuario.  La investigadora Nuria Sanz ( jefa para América Latina y el Caribe de la UNESCO) señaló a la prensa que: “Las autoridades para proteger el sitio arqueológico de Machu Picchu, ubicado en la región Cusco (sureste), necesitan tomar medidas de emergencia rigurosas en relación al crecimiento desordenado del poblado de Aguas Calientes”.  El pueblo de Aguas Calientes que está ubicado en la zona baja del complejo arqueológico, se ha convertido en una amenaza para el sitio por su crecimiento desordenado en habitantes, hoteles, restaurantes y comercio informal, amén del espacio de Termas Públicas al que se puede acceder abonando un ticket te ingreso.   La funcionaria señaló además que  “Hay que generar una dinámica que permita un control y reglamento exigente, de respeto con el sitio, a las autoridades por el esfuerzo que hacen, de respeto con el turista y servicios”. (4)

Una vez en el lugar compra tu boleto y saliendo desde la estación de tren de Puente Ruinas (al fondo del cañón) viajarás la carretera Hiram Bingham que asciende la cuesta del cerro Machu Picchu con múltiples vueltas que dan al precipicio, y recién allí llegarás al ingreso para empezar a subir hacia la vista de la ciudad. La ausencia de una carretera directa al santuario de Machu Picchu tiene una explicación, es intencional ya que es la forma de controlar el flujo de visitantes a la zona, que, es particularmente sensible a las muchedumbres y por ello el desarrollo zonal está limitado.

Otros sitios que admirar:  A lo largo del camino del Inca que empieza en LLactapata y termina en Intipunku, uno va descubriendo el santuario histórico  pasando en muchos casos muy cerca por los sitios arqueológicos de Sallapunku, Q`oriwayrachina, Wayna Q`ente y Patallaqta, Wayllabamba, Runkurakay,Sayacmarca, Q´onchamarka, Phuyupatamarca, Choquesuysuy y Wiñay Wayna, Intipata  y localidades como  Pampacahua y Cedrosamba, e Inti Punku, Wayna Pichu, por algo este lugar ha sido declarado patrimonio de la humanidad y es una de las siete nuevas maravillas del mundo.

Machu Picchu o en quechua Montaña Vieja, es considerado una obra maestra arquitectónica por sus peculiaridades paisajísticas. Machu Picchu y es una llagta, o sea un antiguo poblado andino, que hay que ser consciente fue construido en el siglo XV.

Geográficamente Machu Picchu es un sitio ubicado en el promontorio rocoso que une las montañas Machu Picchu y Huayna Picchu,  en la vertiente oriental de la Cordillera Central, al sur del Perú y a 2490 msnm (altitud de su plaza principal).

En su concepción social estaba habitado por las sacerdotisas  que rindiendo culto al sol, dedicaron su vida a las tareas de hilado y tejeduría. Documentos de mediados del siglo XVI, nos indican del carácter ceremonial de Machu Picchu que habría sido usado como santuario  religioso (Alfredo Valencia en Burger et. al. 2006 : 81); Mientras que otros historiadores sostiene que ha sido residencia de descanso de Pachacútec (primer inca del Tahuantinsuyo, 1438-1470). Ambas funciones, la de palacio y/o  el de santuario, no habrían sido incompatibles. Algunos expertos han descartado el  carácter militar de la zona, por lo que calificarla de fortaleza es un error.

Ahora es bueno hacer mención al rol de las mujeres en este contexto ya que algunas como lo dijimos en el párrafo anterior eran destinadas al dios Inti (en quechua: dios del Sol), y sometidas al ejercicio de los sacrificios, y se dedicaban a la preparación de las ceremonias de culto, ya que los incas no siempre sacrificaban humanos sino animales como el cuy y la llama (en el lugar hay piedras talladas que representan estos animales y sitios de pastoreo donde podrás verlas).  Algunas mujeres eran destinadas al Inca como sirvientas, para su cuidado. Otras se especializaban en la preparación de la chicha para los ritos ceremoniales por eso se las conoce como chicheras.  La chicha es bebida alcohólica elaborada artesanalmente,  fruto de la fermentación no destilada del maíz (ver 5) y enseñaban tareas de textilería a las más jóvenes.  Otras eran elegidas como premio a los grandes guerreros y para la nobleza y miembros de privilegio del incanato. Todas ellas vivían en  la Casa de las Escogidas (como menciona Garcilaso) es decir los edificios residenciales  conocidos como las acllas (estos edificios, comparados erróneamente por los cronistas con los conventos cristianos, se encontraban distribuidos en todos los centros provinciales del Tahuantisuyo)

Las estructuras arquitectónicas que vemos constituyeron un conjunto cultural y ecológico cuya forma de construcción, convierten el lugar en una maravilla de la ingeniería, que tras de sí encierra un velo de misterio que se ha develado en parte a costa del fuego que la mostró pero que todavía encierra muchos descubrimiento por develar.  Se estima según lo comentan los guías expertos del lugar que se presupone que en las montañas aledañas pueden existir sitios similares a estos y se espera comenzar las investigaciones y confirmar estas hipótesis que develarían nuevas formas de entender la civilización inca. Si te gusta el turismo de aventura y conocer mas profundamente el sitio, una de las propuestas a las que te alentamos es a hacer el ascenso a Huayna Picchu.  Para visitarla debes anotarte con tiempo. No debemos dejar de advertirte que su ascenso es un tanto peligroso por la altura y su forma empinada pues se enclava en el sector rocoso de la cordillera. Sólo se permite trepar a un total de 400 personas en dos turnos. Escalarla lleva 1 hora de camino y hay que considerar el retorno.

Puedes informarte a través de link de http://es.wikipedia.org/wiki/Machu_Picchu# para proyectar cómo aprovechar la visita a este fantástico santuario: en este archivo dice que Machu Picchu, como parte integrante de una región de gran movimiento económico en tiempos de Pachacútec  (Inca del cambio del rumbo de la tierra, digno de estima) forma parte de la red de caminos del imperio incaico. Usando estas vías de acceso es posible llegar a otros complejos cercanos que revisten gran interés.

Al norte, por las bifurcaciones del camino de Huayna Picchu (6) se puede llegar al llamado Templo de la Luna o a la cima de la montaña donde hay construcciones incas.

Al oeste está el camino que lleva a Intipata y pasa por el famoso “puente removible” (incluimos un video para que puedas apreciarlo.

Otro camino,  por el que ascendió Agustín Lizárraga, lleva hasta el río y a San Miguel.  Al sur se halla la ruta más conocida por todos y es considerada la de principal acceso (es la ruta de trekking más popular del Perú).  El Camino Inca a Machu Picchu es un recorrido que demanda 4 días promedio y atraviesa lo que a fines del siglo XV fue la principal ruta de acceso a Machu Picchu, que empezaba en el complejo de Llactapata y pasaba por los centros ceremoniales de SayacmarcaPhuyupatamarca y Wiñay Wayna, para terminar en el tambo de Intipunku, donde está la garita o control de ingreso a Machu Picchu.

Ya hemos afirmado que se trata de una obra de arquitectura e ingeniería insuperable, pues tenemos entonces que describir un poco por qué?  Entonces les contaremos que el área edificada en Machu Picchu es de 530 metros de largo por 200 de ancho e incluye uno 170 recintos. El complejo está claramente dividido en dos grandes zonas: la parte urbana, donde habitaron los ocupantes y desarrollaron las principales actividades civiles y religiosas y la parte agrícola, formada por conjuntos de terrazas de cultivo, conocida como “andenes” , que se encuentra al sur separadas por un por un muro de 400 metros de lago que divide la ciudad del área de sembrado, un foso que es usado como el principal drenaje de la ciudad y una escalinata que hace las veces de “calle principal”, una plaza y un conjunto de elaboradas fuentes de agua que corren en paralelo.

Respecto a lo que decimos, la agricultura era un punto central y se ve en todo el contexto de los sectores arqueológicos del Cusco.  Los andenes son visibles como enormes escalones construidos sobre la ladera y diseñados para generar temperaturas diferentes en cada nivel. Se trata de estructuras creadas como muro de piedra con un relleno de diferentes capas de material  sea de enormes piedras y otras cantos rodados menores, cascajo, arcilla y tierra de cultivo que facilitan el drenaje, evitando que el agua haga pozo en los montículos a causa de las lluvias y en consecuencia se desmorone la estructura. Este tipo de construcción permitió que se cultivara sobre cada nivel incluso hasta la primera década del siglo XX. Otros andenes de menor ancho se encuentran en la parte baja de Machu Picchu, alrededor de toda la ciudad pero en este caso su función no era agrícola sino que se destinó como muros de contención.  Cuando miras a tu alrededor, sobre todo en el oeste encuentras dos conjuntos de andenes muy amplios, unos son rectos y otros concéntricos de corte semicircular, incluso se aprecian cinco grandes construcciones  que se ubican sobre los andenes al este del camino inca que llega a Machu Picchu desde el sur, y que fueron utilizados como colcas o almacenes para todo lo que se producía.

Cabe aclarar que lo que hoy vemos de Machu Picchu dista mucho de lo original encontrado en 1911 y se trata obviamente de reconstrucciones, lo que no quita su majestuosidad ya que dimensionamos el trabajo original en aquellos tiempos y con herramientas precarias.

Uno ingresa a la zona urbana por la puerta de Machu Picchu, en lo alto del muro que mencionábamos y que contaba con un mecanismo de cierre interno, y allí se pueden apreciar los distintos edificios, con una plaza central donde se realizaban los rituales y construcciones en distintos niveles de acuerdo al declive de la ladera de la montaña (7)

Fundamentalmente puedo recomendarles que visiten Inti Punku o Puerta del Sol, que es el final del camino del inca viniendo desde el lado Sur  y  lo pueden hacer en sentido inverso, es decir desde el acceso de Machu Picchu y no sólo haciendo a pie el camino del inca de cuatro días de campamento que ya mencionamos,  y así van a poder conocer la puerta de ingreso al Santuario.

Es  significativo ver las colcas o depósitos sobre los andenes del sector agrícola y todo tiene sentido cuando estás frente a Intihuatana (que significa “el lugar en el que se amarra el sol”) que está ubicado en la parte más elevada de una colina circundada por andenes que le dan un aspecto piramidal. Es una roca tallada de la que sobresale un prisma cuadrangular, que tenía como objeto servir de reloj solar para medir el tiempo con impresionante precisión, para poder apreciar con exactitud los ciclos agrícolas de los que dependía la vida en el imperio inca. Llama la atención que este monolito no fue trasladado a este lugar, sino que fue esculpido en la propia colina.  Es uno de los objetos más estudiados de Machu Picchu, que ha sido relacionado con una serie de lugares considerados sagrados desde el cual se establecen claros alineamientos entre acontecimientos astronómicos y las montañas circundantes.

En el suelo, a pocos pasos del Intihuatana, se aprecia una piedra esculpida en forma de cuy que es un ratón (les recomiendo que prueben un plato muy típico de Tipón que es el cuy o ratón de cría de la zona hecho al horno de barro).

Recorrer el lugar te lleva a caminar por los laberintos del tiempo y sentir como tu corazón vibra a través del proceso histórico que se respira mientras caminas cada piedra. Y te sorprenderás al escuchar el sonido del agua a tu izquierda al estar frente a la Residencia Real que da paso al Templo del Sol, donde se ve el Torreón (con vista al este de la ciudad). El Torreón está construido sobre una gran roca debajo de la cual hay una pequeña cueva que ha sido forrada completamente con mampostería fina. Se cree que fue un mausoleo y que en sus grandes hornacinas reposaban momias. Se  especula que puede haber sido el mausoleo de Pachacutec y que su momia estuvo aquí hasta poco después de la irrupción española en Cusco  (sin embargo en Saysawaman es donde se rindió homenaje al máximo referente inca)

Cuando llegas al área de la plaza, te topas con un conjunto arquitectónico de tres grades Kanchas conocido como el grupo de las tres portadas, dispuestas simétricamente y que se comunican entre sí y allí avistas las viviendas y talleres donde las mujeres realizaban sus manufacturas de tejido en telar.  Llegamos entonces al más grande conjunto de la ciudad que tiene una sola puerta de ingreso, se tratara de la Casa de mujeres escogidas o Acllahuasi, dedicadas al servicio religioso y a la artesanía fina (que ya mencionamos al principio de esta descripción).

Estuve dentro de una habitación de piedra finamente labrada en cuyo piso se encuentran dos afloramientos rocosos tallados en forma de morteros circulares donde supuestamente se molían granos, este sitio se conoce como el Grupo de los morteros o acllahuasi. Algunos autores piensan que éstos se llenaban con agua y en ellos se reflejaban los astros, de allí la importancia astronómica que se da al lugar.  Desde el punto de vista religioso el conjunto incluye evidencias de un uso ritual, porque se encuentran altares e incluso una cancha construida alrededor de una gran roca. Parte de sus ambientes evidencian haber sido residencias de élite. Otro sector imponente es el Grupo del cóndor, que es algo así como un conjunto de construcciones que aprovecha los contornos de las rocas formando trazos no siempre regulares, donde hay cuevas de uso ritual y ves allí una gran piedra tallada, situada en el centro de un amplio patio, en la que muchos creen ver la representación de un cóndor  (es muy importante la luz solar y tu imaginación para interpretar el lenguaje de las formas de la piedra y sus significancias)

Al sur de este sitio se encuentran viviendas de élite, que tuvieron el único acceso privado a una de las fuentes de Machu Picchu. Entre las viviendas y el patio del cóndor se ha identificado claros restos de construcciones dedicadas a criar cuyes (Cavia porcellus que es el cobayo o conejo de indias muy sabroso por cierto).

Y acceder al Templo Principal y al de las Ventanas ensamblado como un rompecabezas, es extraordinario. Cuando te diriges al sector Urin, se encuentra la Roca sagrada, que marca el extremo norte de la ciudad; es una piedra de cara plana colocada sobre un amplio pedestal y representa el punto de partida del camino a Huayna Picchu.

Si hay algo que caracteriza a Machu Picchu son las subidas,  como la escalinata de las fuentes, junto a la cual corre un sistema de caídas de agua, proveniente de las alturas del cerro y que fue canalizado y cuidadosamente tallada en bloques poligonales y rodeada de canaletas labradas en la roca, incluso un sistema adicional en lo alto de la montaña recoge filtraciones de la lluvia de la montaña y las deriva al canal principal.  Es estruendoso el sonido del río cuando caminas por las cornisas hacia el puente del inca y te atrapa el magnetismo del paisaje en el andar de la selva llena de flores de colores intensos.

Allí vino hacia mí una libélula, señal de transformación y superación, de ilusión, considerando el cambio, Recuerda que las cosas nunca son completamente lo que parecen.

Al norte, por las bifurcaciones del camino hacia Huayna Picchu se puede llegar al llamado Templo de la Luna o a la cima de la montaña donde hay construcciones incas.  Llegar hasta allí toma aproximadamente una hora y media caminando desde la ciudad. Desde aquí parte otro camino cuesta abajo que va hacia el río Urubamba.

 

Al oeste está el camino que lleva a Intipata (a 2800 metros sobre el nivel del mar) donde está el asentamiento agrícola y el “puente removible”. Otro camino, por el que ascendió Agustín Lizárraga, lleva hasta el río y a San Miguel que ya te comentamos. Al sur, sin embargo, se encuentra la ruta más conocida y la principal de todas, que es la ruta de trekking más popular del Perú. La puerta del Sol o Intipunku es un importante recinto arqueológico, con calzadas flotantes, conformado por las lozas que emergen como alerones del flanco de la montaña.

Tener en cuenta que Machu Picchu no solo es el nombre de una ciudad inca, es, antes que nada, el nombre de una montaña que llega a los 2795 m.s.n.m de altura y en cuya ladera norte sobresale un enorme promontorio rocoso sobre el que los antiguos peruanos construyeron la famosa ciudad.

 

El camino del inca:

A medio camino entre la cumbre y la ciudad, pasa el famoso camino inca que viene desde el lejano Ollantaytambo y que, luego de atravesar muchos pueblos incaicos en ruinas llega a Machu Picchu. En esa abra se levantan unas pocas, sencillas y ruinosas construcciones actualmente conocidas como Inti Punku “Puerta del Sol”, por que en determinadas épocas del año, el sol, visto desde los más importantes edificios de Machu Picchu, sale justamente por ese punto. Llegar al Inti Punku significaba llegar al final del camino. De allí hasta la ciudad todo es fácil bajada. Y es fácil no tanto por el camino en si, sino porque todos los viajeros que bajan desde este punto están hipnotizados por la visión de la gran ciudad que se levanta más allá, y caminan casi sin darse cuenta. El paisaje es imponente.

Caminará a la vera del río, siguiendo el cerro Putukusi, debajo de él se encuentra el gran Río Vilcanota (o Urubamba) que ruge haciendo eco en las montañas mientras entra al Cañón de Urubamba. Por fin, al frente, una hermosa montaña puntiaguda con paredes verticales aparentemente invencibles, el Huayna Picchu que te describimos ya. Y enfrente de el la gran ciudad. A la mano derecha verás el cerro San Miguel y sus montes anexos. También se ve desde aquí el pico del cerro Machu Picchu, que es la montaña donde se encuentra Intipunku y la misma ciudadela. Las construcciones de Inti Punku empequeñecidas ante tan vasto panorama, son sencillas. Allí están los restos de una casa que sin duda sirvió de control (algo como una aduana o una garita de control militar o un pequeño tambo) para todos los viajeros que tuvieran como última parada la ciudad de Machu Picchu. Allí te toparás con los andenes y las excelentes vistas de las nieves eternas de la cordillera oriental de los Andes sobretodo si vas en invierno (ojo con las estaciones de lluvia).

No olvides estar en donde se ata el sol: El Intihuatana es el centro de cada construcción religiosa del imperio inca. Es en su mayoría una piedra (de un bloque) bien labrada, a un tamaño entre 1-2 metros de altura y un diámetro de 2 metros. Tiene la forma de una base de distintos pequeños niveles  con escasísima distancia de decímetros entre cada uno y en su centro se eleva un torreón  de cuatro ángulos que indica a una de las principales direcciones geográficas: norte, este, sur y oeste. La palabra Intihuatana quiero decir según algunos científicos “donde se ata” (o lugar donde se  amarra el sol – inti), y se cree que servía como calendario, para definir las estaciones, según la sombra que daba el sol a la base de esa piedra, lo que indicaba el ciclo agrícola.

Piensa en el importante legado que nos ha dejado esta civilización al demostrarnos la gestión del recurso hídrico, el diseño de andenes para el cultivo, la construcción de viviendas orientadas hacia la luz y pensando en el provecho de los dioses como la Pachamama.  Y sumado a ello los trabajos en hilandería y tejeduría que hoy siguen siendo el asombro de cada visitante.

Visita Machu Picchu en el ánimo de descubrir y respetar lo que significa como patrimonio y legado, y ellos seguramente te aportará una nueva mirada de valoración hacia nuestra propia identidad americana y una visión más clara y amplia de la importancia estratégica del comercio de especias y de minerales.

Seguramente esta es una invitación más a viajar a través del tiempo pero en este caso revalorizando la CULTURA que es lo que intentamos hacer desde el espacio de IMPULSO CULTURAL en cada una de nuestras propuestas.

Gracias por leerme

                                                                                                                                                                               De Cristina Amalia Lopez 

 Presidente de CONPANAC – MODELBA – AAM / Docente de la Universidad de Palermo

(1)   Hiram Bingham nació en Honolulu. Era licenciado en Administración de Empresas de la Universidad de Yale y obtuvo un título de grado de la Universidad de California en Berkeley y un doctorado en Harvard en 1905 donde se desempeñó como profesor de historia. En 1908 fue delegado del Primer Congreso Panamericano Científico en Santiago de Chile. Se comenta que la vida de Bingham sirvió de inspiración para crear el personaje de Indiana Jones

(2)   Pachacútec o Pachacuti, en quechua: Pacha Kutiy Inqa Yupanki que significa “Inca del cambio del rumbo de la tierra, digno de estima”,  fue el noveno gobernante del estado Inca. Pachacútec es el primer inca del cual se encuentran referencias históricas que corroboran su existencia, por cual es reconocido como el “primer inca histórico”, sin embargo, la relevancia de su figura y legado, esta dada por su accionar en una época de transición y re estructuración de la sociedad inca que generó cambios sustantivos que lo sucedieron (posterior a su muerte en 1471) ya que la transformación del incanato siguió con su hijo Túpac Yupanqui y su nieto Huayna Cápac.

(3)   allí podrás obtener tus entradas al parque para subir en micro hasta el acceso a las ruinas.

(4)   Recomendaciones de Unesco para Machu Picchu en 7 meses http://www.larepublica.pe/25-05-2012/recomendaciones-de-unesco-para-machu-picchu-en-7-meses

(5)   Los quechuas llamaban “aqha o aswa” a la bebida fermentada de maíz. En lengua aymara la chicha se conoce como “kusa” y en lengua moche, es conocida como “cutzhio, cochi o kocho”

Ver: http://es.wikipedia.org/wiki/Chicha

(6)   Para saber más sobre Huayna Pichu  http://es.wikipedia.org/wiki/Huayna_Picchu

(7)   (pueden ampliar información leyendo y apreciando las fotos de los lugares enhttp://es.wikipedia.org/wiki/Machu_Picchu#Descripci.C3.B3n_de_Machu_Picchu)

 

 

Recomendamos la lectura de anexos relacionados:

Descubren Camino Inca paralelo que conduce a Machu Picchu  http://www.larepublica.pe/06-07-2012/descubren-camino-inca-paralelo-que-conduce-machu-picchu

Machu Picchu será evaluado por la Unesco en Rusia http://www.larepublica.pe/23-06-2012/machu-picchu-sera-evaluado-por-la-unesco-en-rusia  (estamos mencionando en esta nota como anticipo)

Ofrecerán rutas de caminos incas como alternativa de visita a Machu Picchu http://www.larepublica.pe/14-06-2012/ofreceran-rutas-de-caminos-incas-como-alternativa-de-visita-machu-picchu

Videos

Cristina Lopez en Machu Picchu 1ra. Parte / 2da Parte / 3ra. Parte http://www.youtube.com/watch?v=tua_Vx8kjCY&feature=plcp  //// http://www.youtube.com/watch?v=o_jX-AOSXDw&feature=plcp  ////http://www.youtube.com/watch?v=9MfG6qw7BBE&feature=plcp

Machu Picchu en el nuevo comercial de Apple http://www.larepublica.pe/12-06-2012/machu-picchu-en-el-nuevo-comercial-de-apple

Estrenan videoclip filmado en Machu Picchu (información de junio de 2012) http://www.larepublica.pe/31-05-2012/estrenan-videoclip-filmado-en-machu-picchu  (se puede ver el valle de Kuska, conocerás el puente colgante)

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